प्रश्न- सामाजिक आन्दोलन के सामाजिक आधार की विवेचना कीजिये। 

उत्तर -

सामाजिक आन्दोलन के सामाजिक आधार सामाजिक आन्दोलन की ऐतिहासिकता बहुत लम्बी है। आन्दोलन के मूल में सामाजिक प्रतिकूलता व व्युतक्रमता का विशेष महत्व होता है जिनको हम निम्नलिखित शीर्षकों के माध्यम से स्पष्ट कर सकते हैं -

(1) सामाजिक सरंचना में असमानता - सामाजिक आन्दोलन संरचना की असमानता के आधार पर अधिक गतिमान होता है। समाज की व्यवस्था जब अलग-थलग हो जाती है सामाजिक ताना-बाना कमजोर हो जाता है नियन्त्रण शिथिल पड़ने लगता है तो सामाजिक आन्दोलन अवश्यम्भावीर हो जाता है। सामाजिक व्यवस्थापन में सहगामी भूमिका निभाने वाले घटक (संस्थाओं, रूढ़ियों जनरीतियों, प्रथाओं आदि) जब कमजोर हो जाते हैं तो आन्दोलन का स्वर तीव्र हो जाता है।

(2) वितरण प्रणाली में व्युतक्रमता - सामाजिक आन्दोलन की कार्य-विधि में बदलाव के तत्व वितरण प्रणाली की व्युतक्रमता में देखे जा सकते हैं। सर्वसमाज में यदि वितरण व्यवस्था सन्तुलित हो तो समाज की संरचना व व्यवस्था प्रगति की ओर उन्मुख रहती है परन्तु वितरण प्रणाली जब असन्तुलित हो जाती है जो जनआक्रोश बढ़ने लगता है और आन्दोलन की ज्वाला भड़क उठती है। वितरण व्यवस्था से स्वस्थ समाज का निर्माण होता है। स्वस्थ समाज ही आदर्शता को प्रतिस्थापित करता है। वितरण प्रणाली की ऐतिहासिकता यह दर्शाती है कि उसके व्यवस्थापन से ही समाज श्रेष्ठ हो सकता है।

(3) वर्ग विशेष को प्राथमिकता - आन्दोलनों के इतिहास का सिंहावलोकन करने से यह तथ्य निष्कर्षीकृत होता है कि जब भी आन्दोलन हुए उसके मूल में अकर्मण्य व्यक्तियों व अवसरवादियों को अधिक महत्व दिया गया जिसके फलस्वरूप जनमानस आन्दोलन करने के लिये विवश हुआ। भाई-भतीजावाद को जब-जब प्राथमिकता मिलेगी तब-तब आन्दोलन व क्रान्तियाँ जनित होगी। जाति, प्रजाति नृजाति, उपजाति, क्षेत्रवाद सम्प्रदायवाद, व्यक्तिवाद को प्रश्रय मिलेगा तो आन्दोलनों और क्रान्तियों का दौर आयेगा ही।

(4) परिवर्तन के प्रति सजगता - आन्दोलन के लिये प्रबल जिज्ञासु वृत्ति उत्तरदायी मानी जाती है। जब समाज का बहुसंख्यक वर्ग वर्तमान की व्यवस्थाओं से सन्तुष्ट नहीं होता तो वह नये विचारों, मान्यताओं को स्थापित करता है जिसके फलस्वरूप आन्दोलन की लहर चल पड़ती है। मानव स्वभावतः परिवर्तन के प्रति लालायित रहता है। वह अपनी मानवीय वृत्ति के कारण नित नये आयामों को स्थापित करता रहता है और यह वाद, प्रतिवाद, समवाद की प्रवृत्ति चलती रहती है। भौतिक अभौतिक तत्वों में जब असमानता उत्पन्न होती है तो परिवर्तन अवश्यम्भावी हो जाता है। संसार के सभी विद्वानों को एक मत नहीं हो सकता। जब-जब बहुसंख्यक समाज नवीनता को प्राथमिकता देता है तब-तब आन्दोलन आरम्भ होता है। आन्दोलनों से वस्तुनिष्ठ व्यवहारिक, वैज्ञानिक तथ्य निष्कर्षीकृत होते हैं जो समाज के लिये फलदायी होते हैं।

(5) परम्पराओं व मान्यताओं के प्रति उदासीनता - शासक वर्ग जब समाज की पुष्ट परम्पराओं मान्यताओं के प्रति उदासीन हो जाता है और महत्वहीन व्यवस्थाओं, संस्थाओं, मान्यताओं को प्राथमिकता प्रदान करता है तो जनमानस आन्दोलन का सहारा लेता है। स्वस्थ मान्यताएं जनमानस को प्रेरणा प्रदान करती हैं इन प्रेरणाओं से वह प्रेरित होकर अनेक कार्यविधिओं को सम्पादित करता है। जिसके फलस्वरूप आदर्श नागरिक व श्रेष्ठ समाज निर्मित होता है। मानव क्रियाशील प्राणी है, वह हमेशा प्राचीन मान्यताओं से सीखता रहता है और भविष्य के लिये वर्तमान में श्रेष्ठ मान्यताओं को निर्मित करता रहता है परन्तु जब जनमानस ऐसा नहीं कर पाता तो आन्दोलनों के माध्यम से श्रेष्ठता को प्राप्त करने का प्रयत्न करता है। वास्तव में श्रेष्ठ परम्पराओं व मान्यताओं से समाज की दिशा और दशा में आमूल-चूल परिवर्तन हुआ करता है।

(6) बुद्धिजीवियों व युवाओं के प्रति अनदेखी - जब-जब कोई समाज अपनी धरोहरों और वर्तमान की थाती को चुका हुआ मानकर व्यवहार करता है, आन्दोलनों का होना स्वाभाविक है। युवा वर्ग अपने कार्य व्यवहार से समाज की काया कल्प करता है। बुद्धिजीवी वर्ग अहितकारी व्यवस्थाओं को को र्निमूलीकृत कर श्रेष्ठ विचारों को पल्लवित करते हैं। आन्दोलनों के मेरुदण्ड मे विचारकों के विचारों का महत्वपूर्ण योगदान होता है। जब इसके विपरीत बुद्धिजीवियों के दर्शनों और युवाओं की प्रतिभाओं को नजरअंदाज किया जाता है तो आन्दोलनों का दौर प्रगाढ़ होने लगता है।

प्रत्येक आन्दोलनों में ये सामाजिक आधार अवश्य विद्यमान रहते हैं। आन्दोलन एक दिन की विधा न होकर अनेक दिनों में घटने वाली घटनाओं का प्रतिफल है।

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